Sineger Tengah

Dalam Taurat yang tersebar dalam kalangan orang Yahudi, tersebutlah sebuah mitos yang berbunyi:

13. Arakian, maka disuruhlah Baginda Raja Solaiman akan orang yang menyambut Hiram dari Tsur.

14. Ialah anak seorang perempuan janda dari suku Naftali, tetapi bapaknya dahulu orang Tsur, seorang pandai tembaga, penuh dengan akal budi dan pengetahuan dalam mengerjakan segala peralatan dari tembaga; maka datanglah ia kepada baginda Raja Solaiman, lalu dikerjakannya segala pekerjaan.

15. Maka dirupakannya dua batang tembaga, delapan belas hasta tinggi sebatang tiang, dan suku batang yang dua belas hasta panjangnya adalah membelit dua batang tiang itu.

16. Dan lagi dibuatkannya dua buah ganja tiang dari tembaga tuangan, akan dibubuhkan di atas kepala tiang itu; yang satu 15 hasta tingginya, dan satunya pun 15 hasta pula tinginya.

17. Maka kerawang jala-jala dan ikatan rantai adalah pada ganja yang di atas kepala tiang itu, yaitu tujuh pada ganja yang satu dan tujuh pada ganja yang satunya lagi.

18. Dan lagi dibuatkannya beberapa buah delima, maka dua jajar buah itu bergantung pada kerawang jala-jala berkeliling akan menudungi ganja yang ada di atas kepala tiang itu; maka seperti pada ganja demikian pun dibuatkannya pada ganja satunya.

19. ...."[1]

Itulah mitos terbitnya haikal Solaiman yang jadi buah bibir orang Yahudi dalam gerakannya merampas tanah Palestina!

Haikal Solaiman yang dinyatakan dalam mitos itu dikerjakan oleh seorang tukang batu bernama Hram, telah menjadi dasar terjelmanya gerakan Masonic[2], suatu gerakan rahasiah yang bersifat internasional[3] yang didalangi oleh orang Yahudi, bahkan gerakan ini merupakan nama baru bagi syari'at Yahudi, yang lambang serta tata upacaranya bersifat keyahudian Kabbala.[4] Penganut gerakan tersebut disebut "Freemason" atau "Pembina yang Bebas". Gerakan ini merupakan gerakan rahasia yang tersebar di seluruh dunia. Penaruhnya sangat besar. Tempat pertemuan mereka terkenal dengan nama "Rumah Setan".

Bila gerakan ini disebut gerakan rahasia (secret society), bukan berarti orang-orangnya tidak terkenal, atau tempat mereka yang dirahasiakan itu. Dikatakan "rahasia" itu karena tindakan, cara gerak, dan cara kerja mereka tetap menjadi rahasia, tidak dapat diketahui oleh umum secara pasti apa tujuan dan latar belakang gerakan itu sesungguhnya, kecuali oleh para pengamat dan para ahli yang cermat dan teliti (hight-criticism).

Dalam al-Quran Surah al-Baqarah ayat 11 dan 12, Allah Subhaanahu wa Ta'ala berfirman:

وَإِذَا قِيْلَ لَهُمْ لاَ تُفسِدُوْا فِي اْلأَرْضِ قَالُوْا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ {11} أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِنْ لاَّ يَشْعُرُونَ 

Demikianlah jawaban mereka sekalipun pada hakikatnya gerakan mereka itu adalah gerakan pemurtadan dari agama, dari ajaran Allah. Namun demikian, hal itu tidak mereka sadari! Shadaqallahul 'Azhim!

Untuk melihat gerakan mereka itu secara selintas, kita buka lembaran-lembaran tarikh Islam pada masa silam, yaitu sebagai berikut:

Setibanya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam di Madinah, ketika beliau hijrah dari Makkah, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah berusaha mengadakan perjanjian dengan orang-orang Yahudi dan Nashrani. Orang-orang Yahudi dan Nashrani dijamin kebebasan beragamanya.

Akan tetapi, kemudian setelah ternyata Islam makin besar dan tersiar dengan luasnya, sebab Islam menduduki hati segenap umat, maka Yahudi mulai bergerak mengadu-dombakan kaum Muhajirin dengan Anshar. Dan di samping itu pun mereka mengadu-dombakan sesama orang Anshar sendiri, yang kebetulan terdiri atas dua kabilah yakni 'Aus dan Khazraj. Maksud mereka berbuat demikian sesungguhnya adalah mengharapkan kehancuran agama Allah, tetapi cara dan kerja mereka sangat licin dan tidak ketara: Lain yang mereka perbuat, lain pula yang mereka tuju. Cara itulah rupanya yang dinamakan Freemason dan Masonry atau "rahasia".

Dengan terciumnya oleh ummat Islam akan maksud-maksud orang Yahudi itu sebenarnya, maka terjadilah perang dingin antara orang Yahudi dengan Ummat Islam, yang kemudian meningkat menjadi perang terbuka. Dan pada masa itu, kemenangan, Alhamdulillah, ada pada pihak Islam. Oran Yahudi terpukul mundur, perjanjian dengan mereka itu dikhianati oleh mereka sendiri, sehingga akhirnya sebagian dari mereka terpaksa meninggalkan kota Madinah.[6]

Tinggallah orang-oran Yahudi di Madinah dalam jumlah yang tidak seberapa banyak lagi. Akan tetapi, sekalipun jumlah mereka tinggal sedikit, mereka tidak ragu-ragu untuk beragitasi, menghasut dan membakar hati orang-orang Quraisy dan Bani Ghathfan.

Usaha orang Yahudi itu berhasil. Maraklah api kemarahan dan kebencian oran Quraisy dan Bani Ghathfan kepada ummat Islam. Terjadilah perang yang hebat. Madinah dikepung dari luar juga dari dalam. Dari luar oleh kaum musyrikin Quraisy dan Ghathfan, sedang dari dalam oleh Yahudi dan kaum munafikin. Akan tetapi, pada saat itu meski pun keadaan demikian gawatnya, kemenangan masih tetap berada pada pihak Islam.[7]

Pada zaman Khulafaur Rasyidin, orang Yahudi tidak dapat beragitasi. Tidak ada seorang pun manusia yang dapat dibujuk dan dihasut, sebab pada saat itu hampir semua golongan berada pada pihak Islam.

Menghadapi keadaan demikian orang Yahudi tetap tidak kehabisan akal. Dengan kaki yang ringan serta dada yang terbuka mereka mendekati Islam. Mereka masuk menjadi orang Islam. Dan kemudian setelah berada di dalam tubuh ummat Islam, maka jadilah mereka sebagai rayap yang merusak tubuh ummat Islam itu. Mereka buat hadits-hadits palsu. Ka'bul Akhbar adalah tokoh mereka dalam hal pembuatan hadits-hadits Palsu untuk menyusupkan Isra-iliyat. Mereka kacaukan ajaran-ajaran Islam sehingga orang awam tak tahu lagi mana hadits Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam yang benar dan mana pula yang Isra-iliat.[8]

Pada masa Khalifah Umar, perbuatan Yahudi seperti itu masih dapat diatasi. Akan tetapi, kemudian ruang gerak mereka kembali terbuka dengan luasnya ketika timbul fitnah dalam kalangan ummat Islam sendiri. Gejala-gejala keretakan pada pada ummat Islam segera mereka tunggangi. Mereka membonceng beberapa fitnah dengan jalan membesar-besarkan fitnah itu. Maka hiduplah gerakan "Saba-iyyah" di bawah pimpinan Abdullah bin Saba, seorang Yahudi munafiq. Dan dengan adanya gerakan Saba-iyyah ini menyebabkan terbunuhnya Khalifah Utsman.

Pada permulaan Khalifah Ali, gerakan Saba-iyyah ini dapat diredakan oleh khalifah, tetapi kemudian kambuh lagi, hingga menyebabkan terbunuhnya Khalifah Ali itu sendiri.

Pada masa Abasiyyah mereka mendapat kesempatan pula untuk mempergunakan alat penghancur yang lebih ampuh lagi. Mereka memperalat kalangan Al-Qaramithah, Al-Hasyasyun, Ar-Rawandiyyah[9] serta yang lainnya untuk menghancurkan Ummat Islam dan mengacau-balaukan hukum-hukumnya. Akan tetapi, Alhamdulillah pada masa itu Ummat Islam masih dapat menjaga dirinya.

Kemudian setelah kekuasaan negara Islam berada di tangan orang Turki, maka pada masa permulaannya tidak terdapat sedikitpun ruang gerak yang terbuka yang dapat mereka gunakan. Oleh karena itu, mereka tidak melakukan sesuatu gerakan yang berarti dan boleh dikatakan mereka diam tak bergerak.

Akan tetapi, kemudian pada saat pemerintahan Turki mengalami keguncangan kekuasaan, mulailah pengaruh Yahudi menyusup dengan tidak terasa dan tanpa disadari, sebab aparatur-aparatur negara (seperti militer, kementrian pertahanan, kementrian pengajaran) semuanya telah berada di dalam pengaruh mereka. Pengaruh itu mereka tanamkan dengan jalan memasukkan kebudayaan barat serta penempatan tenaga-tenaga penting yang kebarat-baratan. Mereka masukkan kebudayaan Barat dengan mempropagandakan pembaharuan atau modernisasi. Maka akhirnya tumbanglah Sultan Abdul Hamid II.

Jatuhnya Sultan Abdul Hamid II itu tentu bukanlah melalui tangan mereka langsung, tetapi melalui perantaraan tangan orang Islam sendiri, sebagaimana halnya cara yang dipergunakan oleh Kabul Akhbar, yaitu dengan memasukkan racun bid'ah, khurafat, dan takhayyul. Racun itu sedemikian merasuknya ke dalam tubuh ummat Islam sehingga fatwa agama bergantung kepada Syaikhul Islam, tidak kepada dalil. Dan keadaan itulah yang menimbulkan kekecewaan dan kejengkelan bagi kalangan terpelajar yang telah mendapatkan pendidikan berbau Barat (western educated) sehinga memandang agama sebagai sesuatu yang salah, berkeyakinan agama tidak sejalan dengan ilmu pengetahuan.

Kaum Turki muda di bawah pimpinan Kemal Ataturk, mungkin bermaksud baik, yaitu ingin menyelamatkan dan memajukan negara. Akan tetapi, tampak baginya agama menjadi penghambat. Inilah rupanya perwatakan (characteristic) Masonic, "Kerahasiaannya" itu! Yang mereka sebarkan adalah bid'ah khurafat, tahayul; dan ulama dikultuskan, derajatnya diangkat ke tempat yang lebih tinggi dari yang semestinya, sedangkan yang menjadi tujuan tujuan mereka sesungguhnya adalah kehancuran daulah Islamiyah, kelumpuhan ruhul Islam, sebab keadaannya sudah tidak murni lagi, syahadatnya hanya tinggal dua kalimah syahadat pinjaman, bukan milik hati nuraninya. Dan agama semacam itu tidak akan mampu berhadapan dengan ilmu pengetahuan! Mereka dengan rapi dan teratur membuat dua macam kutub yang bertentangan.

Turki jatuh akibat Yahudi dengan gerakan Masonicnya yang berhasil digerakkan oleh seorang tokohnya yang berada di Turki, yaitu Hamim Na'um, ketua Hakhomin di Istambul.

Masonry atau bahan-bahan yang dipergunakan oleh mereka itu memang sangat ampuh. Bagaimana tidak akan jengkel dan membenci Islam bila urusan teknologi ditukar dengan isim dan ajimat, bila urusan kesehatan ditukar dengan jampi-jampi dan mantera-mantera? Ibadah hanya merupakan dekorasi sementara dalam rupa pesta-pesta hari raya sepert Maulud Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, Rajaban, halal-bihalal, khitanan, dan sebagainya. Sedangkan ibadah yang sebenarnya yang merupakan "hubungan manusia dengan Tuhan", ternyata "tidak ada". Akhirnya karena keadaan semacam itu, maka terbukalah jurang lebar antara agama dengan pengetahuan, baik politik maupun kemasyarakatan; dan akibatnya di Turki terjadilah perpisahan antara agama dengan negara. Konon perpisahan itu dilakukan demi kebebasan agama! Akan tetapi, kenyataannya justru mengucilkan agama (Islam)!

Hingga kini gerakan Masonic masih tetap bergerak, dan keadaannya tetap rahasia, merupakan "secret society". Para freemason, anggota gerakan Masonic, mungkin bergerak dengan nama Islam, dengan gelar haji. Mereka mungkin tampil dalam gerakan non-independent atau keluarga pembaharuan, dan dengan penuh keberanian seolah-olah membela Islam, membela hak asasi manusia, selanjutnya dengan dalih rasionalisasi dan modernisasi mereka mendesakkan ummat pada sekularisme (laa diniyyah). Demikianlah mereka dengan seribu macam cara melakukannya, tetapi akibatnya ialah pemurtadan yang membawa pada kelumpuhan Islam yang fatal.

Sungguh sulit memisahkan Yahudi dengan gerakan Masonic. Sukar untuk memungkiri serta membantah ucapan Jenderal Jawad Rafa'at Atilkhan, dari Turki, yang menyatakan hasil penelitiannya bahwa

Masonic ialah nama yang baru bagi agama Yahudi yang terselubungi kabut rahasia. Lambang dan upacaranya adalah Kabbala, campuran falsafah, ajaran kerohanian, sihir, sulap dan kepercayaan Kristen serta kepercayaan akan datangnya Messiah (Mahdi). Gerakan ini bersifat destruktif, merusak apap-apa yang dianggap sebagai lawannya.[10]

Mythologi Hiram yang membina Haikal Solaiman yang mendasari gerakannya adalah dalil yang kuat, bahwa gerakan Masonic adalah nama agama baru Yahudi atau pembaharuan agama mereka, yaitu agama tanpa wahyu; atau dalam istilah kita adalah "bid'ah".[11]

Seorang anggota gerakan Masonic bila ditanya perihal akidah dan keyakinannya, maka ia akan berkata:

"Sesungguhnya akidah kami, lambang kami, isyarat-isyarat kami, tingkat-tingkat kehidupan kami bersumber pokok dari Mesir dan sampai pada kami dengan perantaraan Bani Israil."[12]

Sebenarna ajaran-ajaran Masonic tidak dikodifikasikan (dibukukan), dan sebagian besar ajaran-ajaran dan buah pikiran-buah pikiran tersebut tersebar dengan cara lisan[13] atau secara figuratif, naluri, dan alamiah (figuratively, natural, or instinctive fellowship).[14] Dan menurut pengakuan mereka, "revolusi Prancis" adalah kelahiran gerakan Masonic.[15] Masonic juga adalah merupakan suatu gerakan yang tidak memiliki organisasi formal, tetapi figuratively, natural, or instinctive fellowship!

Gerakan Masonic yang bekerja dengan berselubung kerahasiaan dan tidak kentara, bertujuan menguasai dunia dengan jalan penyebaran ide-ide (buah pikiran). "Tujuan kami adalah menyuntikkan pada jumlah terbesar dari ummat manusia ini dengan pikiran-pikiran kami; kami sudah cukup berbahagia."[16]

Oleh sebab itu, tepatlah bila gerakan Masonic dikatakan sebagai "pusat dari semua perkumpulan politik dan ia itu bukan di bawahnya".[17] "Di antara rahasia kesatuan kita ialah kita mendirikan Republik Demokrasi Sedunia."[18] Dan tujuan terakhir gerakan Masonic ini adalah mendrikan republik yang tanpa agama yang menyeluruh ke segenap penjuru dunia. [19]

Terhadap agama, Masonic tidak memberikan kedudukan yang semestinya. "Manusia wajib mengalahkan Tuhan, menembus langit dan menyobek-nyobek kertas." Demikian terdengar ucapan mereka dalam muktamar Mahasiswa di liege, Belgia, tahun 1865.

Masonic menganggap dirinya sebagai "suatu perwujudan manusia yang menuju ke Nur (cahaya).[20] Kita wajib menciptakan akhlak yang menyerupai akhlak agama dalam kekuatannya,"[21] demikian kata mereka, "agama harus dibasmi dari atas bumi ini dan memisahkannya dari pemerintahan (negara)".[22]

Untuk melampiaskan kebencian mereka terhadap Agama, pada waktu kematian salah seorang tokoh Masonic, yaitu Albert Poyk, pada tahun 1893, penggantinya --yakni: Lamme-- menjungkir-balikkan gambar Yesus di gedung Masonic (Rumah Setan), kemudian ia menulis:

"Sebelum meninggalkan tempat ini, ludahilah iblis yang khianat ini!"[23]

Masih banyak lagi hal-hal lain yang dapat dikemukakan, tetapi sebaiknya kita batasi saja sampai di sini, sekedar untuk mengetahui apa, siapa, dan bagaimana tujuanna, serta bagaimana akibat yang terasa dan dialami pada tiap-tiap negara yang dimasukinya.

Dengan meneliti cara-cara gerakan mereka, maka orang Indonesia yang lahir di Indonesia kemungkinan dapat saja menjadi agen gerakan Masonic tanpa disadarinya, sebagaimana dikatakan dalam Qur'an: "Walaakil laa yasy'uruun."

Sebagai bukti gerakan Masonic memegang pengaruh besar, dapat dibuktikan dalam hasil penelitian Jawad Rafa'at Atlakhan,[24] bahwa hampir semua jabatan penting di PBB (United Nation) dipegang oleh orang-orang Yahudi. Bahkan pemilihan presiden di Amerika Serikat menurut kabar tidak resmi, ditentukan oleh suara Yahudi. Dan salah satu sebab pembunuhan calon Presiden Robert Kennedy saat itu adalah berlatar belakang persoalan orang Yahudi juga.

Yahudi telah yakin bahwa gerakan Masonic itu adalah satu-satunya alat yang baik untuk menumbangkan agama. Yahudi dengan gerakan Masonic-nya mendakwakan diri sebagai pembina Haikal Solaiman.

Gerakan Masonic lahir dari Yahudi.[25] Adat istiadat Masonic berasal dari Ma'bad Sulaiman. Hal itu tampak dalam kebanyakan tanda-tanda, lamang, dan semboyan-semboyan yang berasal dari bahasa Ibrani (bahasa Yahudi).

"Yaa 'Ibadallaha, Istaqimu! Istaqimu!"

Tulisan ini ditik ulang dari Artikel karya Almarhum K.H.E. Abdurrahman berjudul "MASONIC". Artikel ini mulanya beliau tulis dalam majalah "Risalah" kemudian beserta artikel-artikel lainnya dibukukan dalam judul "Recik-Recik Dakwah" atas penerbit Sinar Baru Algesindo, Bandung. Tulisan ini diambil dari buku tersebut cetakan 2001, halaman 55-65

Sebagai orang yang baru ikut terjun dalam dunia tulis menulis, awal mula melihat betapa banyaknya orang-orang di dunia maya ini yang memiliki potensi dan keahlian yang lebih dibanding saya, yang muncul di benak saya pertama kali hanyalah sikap minder dan rendah diri. Saya ketakutan kalau ikut nimbrung bersama mereka hanya menjadi manusia yang sok tahu, kePDan, atau kesananya jadi manusia yang jatuh karena ulahnya sendiri yang tak tahu diri. Namun saya sadar, sikap rendah diri dan minder hanya akan menghambat daya kreatifitas saya. Oleh sebab itu saya beranikan diri tampil di sini meski dalam kondisi masih banyak kekurangan dan kelemahan. Setelah ikut mendaftar dan aktif dengan menuliskan beberapa gagasan dan pemikiran, sikap kejahiliyahan (kebodohan) lain yang muncul adalah iri dan dengki. Sikap itu tumbuh dalam diri saya tanpa sengaja dan tanpa sadar. Dan hasilnya, bukannya saya menjadi orang yang menelurkan banyak karya, tapi orang yang lebih banyak kecewa. Saya hanya menjadi orang yang lebih banyak memikirkan orang lain, “kenapa dan kenapa?”. Wal hasil, sikap iri dan dengki hanyalah sikap yang timbul karena kita tidak siap dalam dunia kompetisi. Kita tidak siap untuk bersaing dengan orang-orang besar, tidak mampu menjadi patner orang, tidak bisa menjadi murid yang berguru pada orang yang lebih dulu besar darinya. Pantaslah sabda Rasulullah dalam sebuah haditsnya mengatakan bahwa yang namanya hasud (iri dan dengki) hanyalah sesuatu yang bisa memakan kebaikan, layaknya api memakan sekam.

Kreativitas yang merupakan sisi baik dan sisi keunggulan kita selaku manusia, hanya akan tumpul dan mati oleh sikap dirinya yang iri dan dengki, yang menginginkan kelebihan yang ada pada orang lain hilang dan berpindah pada dirinya. Sifat hasud hanya mengutamakan keinginan, sementara karya dan usahanya tidak ada. Orang yang terkontaminasi sifat iri dan dengki hanya disibukan oleh pertanyaan menyalahkan orang lain, bukan mencari titik lemah dalam diri yang patut untuk diperbaiki.

#Sebuah renungan dalam menyikapi sifat diri pribadi

Prof Nelson Tansu, PhD

- Pakar Teknologi Nano -

Teknologi nano adalah kunci bagi perkembangan sains dan rekayasa masa depan. Fokus Nelson sendiri adalah di bidang eksperimen mengenai semikonduktor berstruktur nano.Inovasi-inovasi teknologi Amerika, yang mempengaruhi kehidupan sehari-hari seluruh orang di dunia, bertopang pada anak anak muda brilian semacam Nelson. Nelson, misalnya, mampu memberdayakan sinar laser dengan listrik superhemat. Sementara sinar laser biasanya perlu listrik 100 watt, di tangannya cuma perlu 1,5 watt.Penemuan-penemuannya bisa membuat lebih murah banyak hal. Tak mengherankan bila pada Mei lalu, di usia yang belum 32 tahun, Nelson diangkat sebagai profesor di Universitas Lehigh. Itu setelah ia memecahkan rekor menjadi asisten profesor termuda sepanjang sejarah pantai timur di Amerika. Ia menjadi asisten profesor pada usia 25 tahun, sementara sebelumnya, Linus Pauling, penerima Nobel Kimia pada 1954, menjadi asisten profesor pada usia 26 tahun. Mudah bagi anak muda semacam Nelson ini bila ingin menjadi warga negara Amerika.Amerika pasti menyambutnya dengan tangan terbuka. “Apakah tragedi orang tuanya membikin Nelson benci terhadap Indonesia dan membuatnya ingin beralih kewarganegaraan?” “Tidak. Hati Saya tetap melekat dengan Indonesia,” katanya kepada Tempo. Nelson bercerita, sampai kini ia getol merekrut mahasiswa Indonesia untuk melanjutkan riset S-2 dan S-3 di Lehigh. Ia masih memiliki ambisi untuk balik ke Indonesia dan menjadikan universitas di Indonesia sebagai universitas papan atas di Asia.

Muhammad Arief Budiman

Pria kelahiran 20 Oktober 1977 ini adalah seorang jenius. Ia adalah pakar teknologi
Saint Louis, Missouri, Amerika Serikat. Di sebuah ruang kerja di kompleks Orion Genomic, salah satu perusahaan riset bioteknologi terkemuka di negeri itu, seorang lelaki Jawa berwajah “dagadu”—sebab senyum tak pernah lepas dari bibirnya—kerap terlihat sedang salat. anak pekerja pabrik tekstil GKBI itu sekarang menjadi motor riset utama di Orion. Jabatannya: Kepala Library Technologies Group. Menurut BusinessWeek, ia merupakan satu dari enam eksekutif kunci perusahaan genetika itu.Genetika adalah cabang ilmu biologi yang mempelajari gen, pembawa sifat pada makhluk hidup. Peran ilmu ini bakal makin sentral di masa depan: dalam peperangan melawan penyakit, rehabilitasi lingkungan, hingga menjawab kebutu*an pangan dunia. Arief tak hanya terpandang di perusahaannya. Namanya juga moncer di antara sejawatnya di negara yang menjadi pusat pengembangan ilmu tersebut: menjadi anggota American Society for Plant Biologists dan—ini lebih bergengsi baginya karena ia ahli genetika tanaman—American Association for Cancer Research.Asosiasi peneliti kanker bukan perkumpulan ilmuwan biasa. Dokter bertitel PhD pun belum tentu bisa “membeli” kartu anggota asosiasi ini. Agar seseorang bisa menjadi anggota asosiasi ini, ia harus aktif meneliti penyakit kanker pada manusia. Ia juga harus membawa surat rekomendasi dari profesor yang lebih dulu aktif dalam riset itu serta tahu persis riset dan kontribusi orang itu di bidang kanker. Arief mendapatkan kartu itu karena, “Meskipun latar belakang saya adalah peneliti genome tanaman, saya banyak melakukan riset genetika mengenai kanker manusia,” ujarnya.

Prof Dr. Khoirul Anwar

-Penemu System Telekominaksi 4G -
Dia kini menjadi ilmuwan top di Jepang. Wong ndeso asal Dusun Jabon, Desa Juwet, Kecamatan Kunjang, Kabupaten Kediri, Jawa Timur, itu memegang dua paten penting di bidang telekomunikasi. Dunia mengaguminya. Para ilmuwan dunia berkhidmat ketika pada paten pertamanya Khoirul, bersama koleganya, merombak pakem soal efisiensi alat komunikasi seperti telepon seluler. Prof Dr. Khoirul Anwar adalah pemilik paten sistem telekomunikasi 4G berbasis OFDM (Orthogonal Frequency Division Multiplexing) adalah seorang Warga Negara Indonesia yang kini bekerja di Nara Institute of Science and Technology, Jepang. Dunia memujinya. Khoirul juga mendapat penghargaan bidang Kontribusi Keilmuan Luar Negeri oleh Konsulat Jenderal RI Osaka pada 2007. Pada paten kedua, lagi-lagi Khoirul menawarkan sesuatu yang tak lazim.


Untuk mencapai kecepatan yang lebih tinggi, dia menghilangkan sama sekali guard interval (GI). “Itu mustahil dilakukan,” begitu kata teman-teman penelitinya. Tanpa interval atau jarak, frekuensi akan bertabrakan tak keruan. Persis seperti di kelas saat semua orang bicara kencang secara bersamaan.Dua penelitian istimewa itu mungkin tak lahir bila dulu Khoirul kecil tak terobsesi pada bangkai burung, balsam yang menusuk hidung, serta mumi Firaun. Bocah kecil itu begitu terinspirasi oleh kisah Firaun, yang badannya tetap utuh sampai sekarang. Dia pun ingin meniru melakukan teknologi “balsam” terhadap seekor burung kesayangannya yang telah mati. “Saya menggunakan balsam gosok yang ada di rumah,” kata anak kedua dari pasangan Sudjianto (almarhum) dengan Siti Patmi itu. Khoirul berharap, dengan percobaannya itu, badan burung tersebut bisa awet dan mengeras. Dengan semangat, ia pun melumuri seluruh tubuh burung tersebut dengan balsam gosok. Sayangnya, hari demi hari berjalan, kata anak petani ini, “Teknologi balsam itu tidak pernah berhasil.” Penelitian yang gagal total itu rupanya meletikkan gairah meneliti yang luar biasa pada Khoirul. Itulah yang mengantarkan alumnus Jurusan Teknik Elektro Institut Teknologi Bandung tersebut kini menjadi asisten profesor di JAIST, Jepang.

Dr Warsito P. Taruno

Dr Warsito P. Taruno, pendiri dan pemilik Edwar Technology. Belasan tahun belajar di luar negeri. Tanpa bantuan pemerintah, penelitian mereka berhasil di Tanah Air. Robot itu bernama Sona CT x001. robot yang dibekali dua lengan itu sedang memindai tabung gas sepanjang 2 meter. Di bagian atas robot, layar laptop menampilkan grafik hasil pemindaian. Selasa dua pekan lalu itu, Sona—buatan Ctech Labs (Center for Tomography Research Laboratory) Edwar Technology—sedang diuji coba. Alat ini sudah dipesan PT Citra Nusa Gemilang, pemasok tabung gas bagi bus Transjakarta.Perusahaan migas Petronas, kata Warsito, tertarik kepada alat buatannya. Kini mereka masih dalam tahap negosiasi harga dengan perusahaan raksasa milik pemerintah Malaysia tersebut. Selain Sona, Edwar Technology mendapat pesanan dari Departemen Energi Amerika Serikat. Nilai pesanan lumayan besar, US$ 1 juta atau sekitar Rp 10 miliar. Bahkan Badan Antariksa Amerika Serikat (NASA) pun memakai teknologi pemindai atau Electrical Capacitance Volume Tomography (ECVT) temuan Warsito. ECVT adalah satu-satunya teknologi yang mampu melakukan pemindaian dari dalam dinding ke luar dinding seperti pada pesawat ulang-alik. Teknologi ECVT bermula dari tugas akhir Warsito ketika menjadi mahasiswa S-1 di Fakultas Teknik Jurusan Teknik Kimia, Universitas Shizuoka, Jepang, tahun 1991. Ketika itu pria kelahiran Solo pada 1967 ini ingin membuat teknologi yang mampu “melihat” tembus dinding reaktor yang terbuat dari baja atau obyek yang opaque (tak tembus cahaya).

Kini mereka telah bergabung di Ikatan Ilmuwan Indonesia Internasional, Juga ada grupnya di facebook lho. Ini berita pembentukan Ikatan Ilmuwan Indonesia Internasional :

JAKARTA, Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi (Dikti) Departemen Pendidikan Nasional mendeklarasikan Ikatan Ilmuwan Indonesia Internasional (I-4) di Gedung Ditjen Dikti, Sabtu (24/10). Hal ini sebagai tindak lanjut kesepakatan Ditjen Dikti dengan Perhimpunan Pelajar Indonesia se-Dunia (PPI Dunia) pada Simposium Internasional PPI Dunia yang diselenggarakan di Denhaag, Belanda, 3-5 Juli lalu.

Dalam sambutannya, Ketua I-4 Nasir Tamara mengatakan, I-4 hadir dengan harapan mampu mempererat kerja sama ilmuwan Indonesia yang tersebar di seluruh dunia dan pelopor kerja sama antara pemerintah, swasta, akademisi, dan mahasiswa. “Mereka sudah melihat potensi ilmuwan-ilmuwan Indonesia mampu membawa kemajuan bagi bangsa kita,” tuturnya.

Nasir mengatakan, ada delapan program yang akan menjadi fokus I-4, antara lain, membantu para doktor dalam menghasilkan tulisan-tulisan ilmiah bertaraf internasional, meningkatkan kualitas penggunaan bahasa Inggris di Indonesia sehingga jurnal mereka bisa diterima internasional, membuka akses ilmuwan Indonesia di luar negeri agar bisa berkarya di dalam negeri, memperbarui data ilmuwan di seluruh dunia, menghimpun dana untuk konferensi internasional, meningkatkan kesejahteraan dosen dan tenaga pengajar, serta membuka kesempatan luas kepada para mahasiswa dan ilmuwan untuk mengambil program master dan doktor.

Sejumlah nama ilmuwan terkemuka asal Indonesia tergabung dalam I-4, antara lain Nelson Tansu, Etin Anwar, Ken Soetanto, Yohanes Surya, dan Anies Baswedan. Deklarasi ini akan ditindaklanjuti dengan kunjungan sosialisasi ke sejumlah provinsi, seperti Sulawesi Selatan, DI Yogyakarta, dan Papua.

(Suber: Kompas dan http://beritapanasssss.wordpress.com)

fanatisme supporter persepakbolaan Indonesia dari hari ke hari semakin meresahkan. Hal ini bukan hanya sekedar disebabkan oleh seringnya terjadi tawuran antar supporter pasca pertandingan sepakbola berlangsung, tapi yang lebih parahnya lagi hal itu sudah menjurus kepada panatisme rasial yang mengkhawatirkan.

Dampak panatisme buta terhadap salah satu team sepak bola yang tidak terkendali seperti itu, kemungkinan besar akan menjadi ancaman besar bagi kesatuan dan persatuan negara Indonesia yang pada hakikatnya tersusun dari berbagai suku dan ras.

Ketika panatisme buta antar supporter tumbuh di setiap lapisan masyarakat, keamanan antar daerah menjadi taruhannya. Orang Bandung (yang belum tentu anggota Viking PERSIB) yang tengah mengunjungi Jakarta seringkali menjadi korban pengeroyokan Jack Mania, begitu juga sebaliknya. Bahkan sering terjadi hanya sekedar karena baju kaos yang dipakai bercorak warna identitas suatu team (atau berlogo dan bertuliskan salah-satu team) bisa menjadi korban pengeroyokan supporter team yang memushinya. Indonesia dalam wajah seperti ini seakan bukan lagi negeri yang ramah dan penun rasa persaudaraan.

Sementara itu, dilain pihak seolah-olah persoalan fanatisme buta suppoter terhadap team yang didukungnya malah sengaja dibentuk. Pemerintah daerah terus mendukung dengan bentuk pencairan dana maupun pasilitas lainnya. Bahkan para bisnismen bisa jadi meliriknya phenomena tersebut sebagai potensi pasar yang menjanjikan sehingga team yang memiliki banyak supporter fanatik (semisal Persib dan Persija) menjadi team yang banyak seponsornya. Bahkan di bulan Maret 2012 ini kita menyaksikan langsung bagaimana team sepak bola Persib sudah berani mendeklarasikan dirinya sebagai team yang bermanajemenkan perusahakan T.B.K. yang membuka saham perusahaanny secara terbuka di bursa saham Indonesia.

Panatisme buta ini nyatanya bukan jurus ampuh bagi kemajuan dan kegemilangan prestasi team yang didukungnya, tapi lebih kepada pembodohan masyarakat yang akhirnya malah menjadi korban semata dari ambisi politisi dan pengusaha kapitalis. Team-team yang memiliki supporter fanatik selalu kalah di medan tanding, dan mungkin akan terus demikian. Fanatisme buta malah mendidik para pemain untuk berjuang tidak maksimal, karena nyatanya mau kalah ataupun menang hal itu tidak akan mengurangi fanatisme supporter untuk mendukungnya.

Di tengah kondisi saya mengambil keputusan untuk menyelesaikan kuliah tanpa mendapat izajah, banyak teman dekat, kerabat dan orang-orang yang kenal sama saya memberikan respons saran dan masukan yang di dalamnya termuat inti kepedulian bahwa mereka sangat menghawatirkan keputusan saya itu.

Di sisi lain saya juga punya keyakinan kuat bahwa jika saya bersungguh-sungguh melakukan usaha yang maksimal, meski pun tanpa izajah atau gelar, semua itu bisa saya lalui dengan sukses. Tengok saja sejarah silam yang sudah berkata dengan bukti kebenaran yang tidak mungkin untuk disangkal. Bukankah rasulullah tidak pernah masuk SD, SMP atau SMA, apalagi Kuliah? Sejarah membuktikan bahwa belum ada satupun manusia selain beliau memiliki kesuksesan melebihi hasil yang diraih beliau dalam usahanya. Di zaman sekarang kita mengenal ilmuan Indonesia yang bernama Ali Audah yang telah menorehkan banyak karya meski beliau tidak pernah masuk satu pun institusi pendidikan formal.

Saya lebih beruntung dari Rasulullah dan Ali Audah karena saya pernah duduk di bangku kuliah meskipun gelar dari kuliah pada akhirnya tidak pernah saya raih. Seharusnya dengan kelebih-beruntungan saya itu saya harus lebih banyak bersyukur dan lebih banyak berkarya. Andaipun usaha saya dalam berkarya tidak mungkin untuk melebihi mereka, seharusnya tentu saja nilai minimal yang harus saya upayakan bisa mendekati mereka. Apalagi seorang sarjana yang memiliki gelar sarjana atau yang selebihnya. Dengan kata lain, alangkah indahnya apabila kita berkarya penuh amanah dalam mengemban apa yang telah kita punya, kawan...

Sementara dalam niatan tertinggi saya, sebetulnya dari keputusan ini semua adalah salahsatu ikhtiar pribadi dalam menguatkan keimanan saya, meluruskan keyakinan yang terlihat semakin menyimpang dari yang semestinya. Kedudukan ijazah dan sekolah sudah melebihi kedudukan Tuhan di mata keyakinan masyarakat luas. Meski tentu saja masuk dunia sekolah adalah usaha terpuji, namun dengan melihat gejala yang begitu menghawatirkan itu saya harus mengambil tindakan tepat untuk menyelamatkan keimanan yang seharusnya saya pribadi selamatkan.

Terlepas dari apa yang menjadi pemikiran saya itu, saya juga sungguh mesti bersyukur dengan memberi nilai timbal balik yang positif terhadap mereka-mereka yang telah mencurahkan kasih sayang dan kecintaannya terhadap saya. Saya yakin seyakin-yakinnya bahwa apa yang mereka lakukan terhadap saya adalah buah kasih sayang yang mereka miliki terhadap saya. Meski mungkin tidak untuk saya terima sekarang, kasih sayang itu tetap saya butuhkan.

Yang jelas ini hanya sementara sebab setelah keimanan saya kembali pulih dan pesan utama yang saya niatkan yaitu untuk merubah pola pikir dan pola pandang orang-orang terdekat saya itu sudah sampai, semoga saya juga bisa melangkah lebih leluasa dengan kinerja dan kedudukan yang lebih bermakna.

Kawan, Inilah keseruan dan keindahan hidup apabila dilandasi oleh iman.

Melakukan sebuah khilaf yang kita sendiri sadar dan tahu bahwa itu adalah kesalahan yang harus diperbaiki dan tidak boleh dilakukan, bisa dipastikan, cepat ataupun lambat, suatu waktu orang itu akan berubah dan memperbaikinya. Namun bagaimana jadinya jika perbuatan yang pada hakikat nilainya adalah kesalahan, sementara orang yang melakukannya tidak merasa dan tidak tahu bahwa perbuatan itu adalah kesalahan? Tentu sepanjang kesadaran dan pandangannya terhadap perbuatan itu belum tersadarkan, maka sepanjang itu pula ia akan terus mengerjakannya tanpa ada rasa bersalah dan tidak akan merasa butuh untuk mengerjakan perbaikannya.

Pada suatu saat Rasulullah bersabda di depan para shahabatnya, "minal kabaairi syatmu al-rajuli waalidihi = Termasuk dosa besar seseorang yang memaki ibu bapaknya!". Para shahabat waktu itu seakan bingung sebab sepertinya dengan tidak dibicarakanpun, memaki kedua orang tua sendiri itu memang secara pandangan umumpun adalah durhaka, dosa besar. Tapi para shahabat lebih jeli lagi. mungkin dalam benak mereka kemudian terpikir, Apakah mungkin akan ada seorang anak yang tega mencaci maki orang tuanya sendiri, padahal biasanya seorang anak selalu akan membela orang tuanya meskipun orang tuanya dalam posisi salah?. Para shahabat pun mempertanyakan persoalan itu; " wa hal yasubbu ar-rajulu waalidihi? = apakah ada orang yang berani memaki ibu bapanya sendiri?" Rasulullah menjawab: "Ada!" "yasubbu aba ar-rajuli fayasubbu ar-rajulu abahu, wa yasubbu ummahu fayasubbu ummahu = ia itu adalah seseorang yang memaki ayah seseorang kemudian seseorang itu balik memaki ayahnya, kemudian seseorang itu memaki pula ibu seseorang yang seseorang itu balik memaki pula ibunya". Kisah dialog Rasulullah dengan para shahabatnya ini bisa saudara baca dalam kitab "Bulughul Maram" hadits no 1488. Derajat hadits ini dijamin secara mufakat keshahihannya oleh Bukhari dan Muslim.

Hadits di atas adalah salah satu dari sebagian penomena yang banyak kita jumpai, dan bahkan bisa jadi sering kita lakukan, dalam perilaku sehari-hari. Perilaku yang seringkali tidak disadari kalau itu adalah perbuatan salah dan dosa. Seringkali tidak terpikirkan kalau hakikatnya perbuatan itu adalah perbuatan yang mengundang orang lain untuk melecehkan orang tuanya sendiri. Secara selintas kasus tersebut selalu kita pandang sepele dan tidak berdampak terlalu buruk, tapi setelah kita renungkan semuanya akan nyatalah kebenaran sabda Rasulullah itu.

Bisa jadi hal-hal serupa semacam contoh kasus dalam hadits tersebut amat banyak kita lakukan. Di sini lah sebenarnya kita butuh untuk selalu berpandangan jeli dalam memutuskan sikap dan perbuatan. Tanpa berpikir panjang ke depan, akan dampak-dampak yang akan muncul menyusul setelahnya, dosa-dosa besar itu bisa jadi akan terus kita kerjakan dengan tanpa disadari sebagai dosa besar.

Dari satu hadits ini Rasulullah telah membangunkan kesadaran terhadap sesuatu yang jarang disadari hingga banyak orang yang merasa biasa melakukannya.

Inti dari pesan utama hadits ini setidaknya menyuruh kita bahwa jangan pernah sekalipun berani menghina, melecehkan, mencaci, mengolok-olokkan orang tua seseorang, meski dalam ruang lingkup candaan, sebab perlakuan semisal itu pada hakikatnya sedang menghina, melecehkan, mencaci dan mengolok-olokkan orang tua kita sendiri. Sementara pelajaran umumnya, kita harus selalu hati-hati dalam bertindak, penuh pertimbangan matang dengan memikirkan konsekuensi-konsekuensi ke depannya, agar kita tidak terjebak dalam dosa besar yang tidak terasa.

Semoga hadits ini menjadi pelajaran bermanfaat buat kita hingga kita sekarang bisa sadar kemudian berhenti dari perbuatan yang dipaparkan, dan secepatnya meminta maaf pada kedua orang tua kita yang selama ini mereka telah kita caci maki tanpa sengaja.

Ayah... Ibu... maafkan kami yang telah khilaf berbuat salah kepada kalian..!!

Dalam sejarah perjalanan hidup Rasulullah, setidaknya kita dapat melihat perkembangan kesejahteraan masyarakat Muslim waktu itu dari tahun ke tahunnya melalui tahapan syari'at distribusi daging hewan qurban di waktu hari raya 'Iedil Adha. Pada periode awal disyariatkannya penyembelihan hewan qurban, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam melarang setiap ummat islam untuk menyimpan daging qurban dan memerintahkan untuk membagi habis seluruh daging tersebut kepada masyarakat luas. Pada tahun berikutnya Rasulullah kemudian membolehkan untuk menyimpan dan mengawetkannya. Dengan digantikannya larangan dengan pembolehan dalam jangka waktu berturutan satu tahun berikutnya itu, bisa dipastikan bahwa kondisi kesejahteraan masyarakat dalam jangka satu tahun dari periode qurban pertama mengalami peningkat secara signifikan, hingga larangan untuk mengawetkan daging qurbanpun diganti dengan pembolehan.

Qurban di masa Rasulullah mampu mensejahterakan masyarakat hingga syari'at pendistribusian hewan Qurban pun berkembang cepat dalam menyikapinya. Apakah meningkatnya kesejahteraan masyarakat waktu itu tumbuh akibat dari dampak bantuan distribusi daging hewan qurbannya, atau semangat qurban itu sendiri yang mendorong kaum muslimin untuk menjadi para qurbani?

Jika phenomena itu muncul akibat persoalan yang pertama, maka pertanyaan berikutnya adalah; seberapa besarkah bagian yang diterima oleh masyarakat hingga syari'at mampu menstimulus perekonomian mereka, seberapa lama kebutuhan mereka dapat terpenuhi dengan bagian yang diterimanya dalam memenuhi kebutuhan pokoknya hingga mereka mampu menabung dan mampu merubah statusnya dari seorang penerima ke seorang penyembelih di tahun berikutnya? Dengan adanya larangan untuk menyimpan dan mengawetkan daging hasil penyembelihan qurban, setidaknya pertanyaan-pertanyaan tersebut sudah dapat terjawab, bahwa hewan yang disebelih sangat sedikit, otomatis pula bagian yang bisa diterima oleh masyarakat pun sangatlah sedikit, mereka tidak bisa menyimpan daging Qurban untuk konsumsi esok hari, qurban di tahun pertama secara besaran materi sangatlah tidak memungkinkan membantu secara penuh kebutuhan pokok masyarakat atau situasi kemiskinan mereka berhari-hari bahkan berminggu-minggu atau berbulan-bulan lamanya.

Dengan pertimbangan-pertimbangan di atas setidaknya penulis memahami adanya perkembangan kesejahteraan dalam phenomena kehidupan masyarakat di masa Rasulullah itu lebih kepada adanya dorongan semangat yang didapat oleh para individu dari memahami syari'at qurban untuk menjadi individu-individu yang tumbuh meningkat dari yang mulanya sebagai mustahik (konsumen), menjadi para qurbani (yang mengikhlashkan sebagian kekayaannya untuk diserahkan ke pada Allah SWT., lewat hewan Qurban) di tahun berikutnya. Mereka terangsang untuk menjadi orang-orang yang mampu menjalankan syari'at qurban, bukan menjadi orang yang patut ditolong oleh hewan qurban lagi.


Sementara jika kita membandingkan masa Rasulullah di atas, dengan kondisi masyarakat, terutama di perkotaan-perkotaan besar, di Indonesia akhir-akhir ini, dari tahun ke tahun jumlah para peminta bagian daging qurban malah terlihat semakin banyak jumlahnya. Dan ironisnya lagi, orang-orang yang meminta bagian hewan qurban seakan bukan diakibatkan dari kebutuhan mereka untuk mencicipi daging hewan yang mereka tidak mampu rasakan di hari-hari luar iedul qurban. Mereka berbondong-bondong memburu tiap lokasi penyembelihan dan menggondol pulang kiloan daging yang terlihat mereka tenteng dengan berat ditangan. Mereka rela berdesakan di bawah panas mentari demi mendapatkan bagian, dan kemudian lari-lari ke lokasi lain untuk melakukan hal yang serupa. Kondisi ini selalu sama, dengan orang-orang yang relati sama pula.

Alangkah baiknya apabila kita kembali menghayati dan merenungkan inti dari syari'at qurban ini, hingga apa yang disyari'atkan mampu kita wujudkan sesuai cita-cita dan ruh yang dikandung di dalam syari'atnya.

Lantas apakah dengan phenomena masyarakat seperti demikian menjadi gambaran bahwa semakin kronisnya psikis hedonis, pragmatis, dan konsumerisme yang diidap di masyarakat kita? Apa yang kurang dari metode dakwah kita hingga tumbuh gaya hidup seperti ini? dan bagaimana langkah-langkah untuk mengantisipasinya hingga penyakit masyarakat seperti ini bisa diperbaiki? apa yang harus dilakukan berikutnya agar kondisi di masa Rasulullah bisa kita wujudkan pada kondisi masyarakat kita? ini pun selayaknya menjadi persoalan-persoalan yang menjadi PR kita, para penggerak dakwah, dalam berjuang mengisi masa tenggang 'Idul Qurban berikutnya hingga dapat terwujud semangat qurban yang sesungguhnya di masyarakat sekitar kita. Wallahu a'lam