Sineger Tengah

Cerita dulu, perjalanan yang paling menakutkan adalah menelusuri jalanan hutan rimba yang masih banyak serigala, ular berbisa, atau pun singa. Maka di Indonesia zaman sekarang, serigala dan singa sudah sulit kita temui sehingga perjalanan mendaki gunung sudah bukan lagi hal menakutkan, tapi rekreasi bagi para anak-anak "pecinta alam". Rasa mencekam saat menempuh perjalanan kini, di Indonesia, sudah beralih ke kota, sudah beralih dari jalanan setapak ke jalanan raya. Jalanan yang apabila macetnya selalu menimbulkan minta ampun, bila menelan korbannya tidak tanggung-tanggung.

Tanggal 26 juli 2012 kemarin, saya langsung merinding ketika ketika suara adzan dzuhur terdengar selesai berkumandang, di jalan Soekarno-Hatta, Bandung, tepatnya sebelum pertigaan menuju persimpangan jalan Cipadung, Tatkala saya tengah mengayuh pedal sepeda, dari jarak kira-kira 10m saya melihat warga saling berlarian menuju satu arah. Nyatanya setelah saya mendekat, sesosok jasad laki-laki tinggi tegap tengah terbujur kaku di pinggir jalan. Kini didepanku langsung, Kulihat laki-laki itu matanya sudah tidak bisa lagi terpejam. Darah terlihat masih segar mengalir dari hidung, bibir dan jidat. Menurut kesaksian warga sekitar, laki-laki itu tewas akibat ugal-ugalan saat mengendarai motornya. Dugaan sementara, Dia, masih menurut warga, sepertinya menemukan sesuatu yang mengejutkan sehingga terlihat hendak mememparkan arah ke pinggir jalan namun terlalu kencangnya melaju hingga ke pinggir trotoar jalan dan akhirnya menabrak pohon yang ada di sana. (Untuk memastikan siapa laki-laki yang jadi korbannya saya pun cari2 di internet, saya temukan berita tersebut persi medianya ternyata ada Di Sini)

Yang paling membuat saya merinding, nyatanya lokasi kejadian tersebut adalah tempat di mana dulu (tahun 2007) saya sendiri yang mengalami langsung tertabrak motor. Waktu itu saya  tengah  bersepeda  kumplit dengan barang-barang hasil belanjaan dari pasar Gedebage buat perlengkapan warung saya. Kala kecelakaan itu tubuh saya sampai terpelanting sejauh 2m, kondisi sepeda yang saya kendarai rusak berat, dan seluruh barang belanjaan buat warung saya pun rusak semua. Parahnya lagi, si pengendara motor yang meminta saya untuk tidak mengurusnya ke pihak kepolisian itu dengan dalih janji akan mengganti semua kerugian saya itu malah hingga sekarang tiada wujudnya. Namun saya tetap bersyukur kejadian waktu itu tidak sampai membuat saya kehilangan nyawa.

Puncak dari pengalaman mengerikan dari kondisi jalan raya sekarang adalah terjadinya kecelakaan  yang dialami langsung oleh teman kerja saya kemarin (19/8) lokasi kejadian di seputar Komplek Polisi, Baleendah, Kab. Bandung.   Dampak dari kejadian kecelakaan tersebut Teman kerja saya sampai harus merelakan putrinya yang baru berusia 8 tahun pergi untuk selama-lamanya. Wajah yang setiap hari saat bekerja selalu ceria, kemarin penuh isak tangis mencucurkan air mata. Kecelakaan itu menurut penuturannya, terjadi kira-kira pukul 5 sore, saat ia melakukan perjalanan pulang habis silaturahmi dari kampung mertuanya di Ciparay, Kab. Bandung. Saya tidak tega melanjutkan perbincangan kronologi kejadiannya secara pasti karena apabila beliau kembali hendak menuturkan kronologi kejadiannya, terlebih saat hendak menceritakan kondisi putrinya yang terpental dari motor yang ia kendarai kemudian terlindas bus, ia selalu tidak kuasa menahan tangis. Teman kerja saya beserta istrinya sendiri terluka sampai kakinya patah.

Penduduk Indonesia yang menurut statistik kependudukan mayoritas penduduknya beragama Islam itu kini sudah tidak tampak lagi gambaran keislamannya bila dilihat dari kondisi di jalan raya. Islam dengan contoh teladan dari Rasulullah terkait seluruh aspek kehidupan itu kini sudah tidak bisa saya lihat lagi keelokannya di jalan raya. Padahal Rasulullah berkali-kali mengingatkan kepada ummatnya untuk selalu menjalankan adab mulia saat melakukan perjalanan; mulai dari yang bepergian dua orang lebih harus mengangkat seorang pemimpin, orang yang mengendarai kendaraan harus menghormati yang pejalan kaki, yang mengendarai kendaraan besar harus menghormati yang mengendarai kendaraan yang lebih kecil darinya, sampai harusnya seorang muslim senantiasa menyebarkan keselamatan (afsus salam) kepada siapapun yang kita temui diperjalanan, dan adab-adab jalan lainnya. Beginilah kejadiannya apabila ummat Islam sudah jauh dari agamanya, jangankan menghindarkan diri dari adzab neraka, keharmonisan berinteraksi antar sesama pun pada akhirnya akan tercerabut musnah tak tersisa. Saya yang setiap berangkat kerja harus menunggangi sepeda  pun pada akhirnya harus selalu terpinggirkan, seakan orang penunggang sepeda seperti saya tidak punya hak untuk ikut memakai jalan raya.

Lantas sampai kapan Jalan Raya Indonesia harus selalu mencekam seperti sekarang??
Semoga pemerintah dan segenap warga Indonesia mulai berbenah diri dalam persoalan ini...

Beberapa waktu terakhir ini saya cukup gerah dengan berbagai isu yang selalu menyangkut-pautkan persoalan-persoalan kekerasan, anarkis, perampokan dan perlakuan deglarasi moral masyarakat yang lainnya dengan kemiskinan. Kemiskinan dewasa ini selalu dijadikan isu sentral bagi terciptanya perilaku amoral baik oleh para birokrat maupun aktifis yang memprotes kebijakan dan kelambanan kinerja para birokrat pemerintahan.

 Pemerintah selalu mengambil metode hitungan matematis yang bersifat materil dalam menyelesaikan masalah. Ketika pemerintah berkehendak menyelesaikan persoalan kinerja dan loyalias yang masih minim dan negative baik dari para Guru maupun para pegawai negeri sipil (PNS) lainnya, selalu yang diiming-imingkan kepada mereka adalah kenaikan gaji dan tunjangannya. Para LSM juga selalu mengusung kemiskinan sebagai penyebab pokok timbulnya kekerasan, pelacuran, perampokan, saat mendesak pemerintah menyelesaikan persoalan-persoalan tersebut.

Para aktivis dan birokrat yang tengah melancarkan propaganda besar-besaran dan menjadikan situasi kemiskinan sebagai alasan utamanya itu, mungkin saja niat awalnya baik, ingin mengangkat harkat serta martabat masyarakat yang masih berada di garis kemiskinan supaya diperhatikan lebih oleh pemerintah hingga mereka bisa keluar dari garis tersebut. Namun jika semua isu yang dilancarkan dalam mengkritik pemerintahan secara massif hampir semuanya disudutkan pada persoalan kemiskinan, dan kemiskinan dipandang sebagai faktor utama bagi timbulnya perilaku kekerasan (teroris), perjinahan, perampokan, dan sebagainya itu, maka saya mengkhawatirkan perilaku semisal ini malah ujungnya hanya akan menumbuhkan stigma negative bagi masyarakat miskin itu sendiri.

Jujur saja saya merasa gerah dan marah saat kemiskinan terus-terusan selalu dikutif sebagai posisi penyebab dan pemicu kekerasan. Ini lantaran seakan-akan orang miskinlah yang memiliki otoritas bagi terciptanya kekerasan dan anarki yang timbul di tengah masyarakat. Orang yang tengah mengalami nasib miskinlah yang patut dicurigai akan bertingkah merampok, menjadi teroris, menjadi PSK, dan perlakuan miring lainnya. Padahal jika kita memakai cara berfikir dengan analisa perbandingan dan menilai realitas yang ada secara langsung di lapangan, justru lebih banyak para perampok yang hidup bergelimang harta ketimbang yang hidupnya serba pas-pasan atau miskin. Para pemuda yang tersandung kasus narkoba dan terlibat dalam geng motor, misalnya, pun lebih banyak dari kalangan mampu dan kaya ketimbang yang miskin.

Dalam teori sosiologi, kemiskinan akan berakibat keresahan jika terjadi dalam situasi yang berhadapan secara kontras dengan kemewahan. Kedudukan inilah yang mengantarkan Daniel Lerner dianggap sebagai bapak modernisasi dan sekaligus harus mencabut teorinya beberapa tahun kemudian. Menurut Lerner teknologi modern akan mengubah masyarakat tradisional kearah modern sebab, media massa akan berdiri sebagai pembimbing masyarakat tradisional menuju masyarakat modern dan kemiskinan menjadi kemakmuran. Setelah sepuluh tahun penulisan bukunya, akhirnya dia dipaksa harus mencabut dan merevisi ulang teorinya. Hal ini terjadi lantaran, apa yang jadi kenyataan ternyata malah sebaliknya. Media massa ternyata malah merupakan penyebab terjadinya ekspektasi orang-orang miskin. Lewat media, orang-orang miskin menyaksikan kehidupan yang mempesonakan mereka. Mereka ingin meniru kehidupan seperti itu sementara keadaan pemerintah sendiri tidak dapat memenuhi kebutuhan itu, dan pada akhirnya mereka frustasi. Dalam penuturan Jalaluddin Rahmat, keresahan ini oleh para ilmuwan sosial digambarkan dengan istilah “deprivation”. Dari sifat keresahan ini rentan sekali kaitannya dengan keresahan sosial (social unrest), yang pada akhirnya berujung pada disintegrasi social.(Lihat. Jalaluddin Rakhmat, 2004: 232-233) Jika kemiskinan muncul dalam situasi demikianlah (bukan semua bentuk kemiskinan) maka yang terjadi dalam hubungan kehidupan sosial adalah kekacauan.

Mengentaskan kemiskinan sebetulnya sudah wajib dilakukan oleh semua elemen masyarakat dan pemerintahan Indonesia, terlepas dari ekses timbulnya kekerasan dan kekacauan dalam kehidupan masyarakat atau tidak, karena pekerjaan itu adalah poin utama yang dirumuskan dalam Pancasila. Timbulnya kekerasan dan kekacauan di tengah masyarakat sendiri faktor utamanya adalah bobroknya sifat moralitas masyarakat, sementara kemiskinan adalah faktor penunjang dari situasi itu. Dengan demikian, langkah utama untuk meredam gejolak timbulnya kekerasan, perampokan, perzinahan (PSK), dsb., adalah dengan memberikan pendidikan moral kepada masyarakat yang baik, karena semua itu adalah ekses dari kemiskinan moral yang tengah dialami oleh mereka.

fanatisme supporter persepakbolaan Indonesia dari hari ke hari semakin meresahkan. Hal ini bukan hanya sekedar disebabkan oleh seringnya terjadi tawuran antar supporter pasca pertandingan sepakbola berlangsung, tapi yang lebih parahnya lagi hal itu sudah menjurus kepada panatisme rasial yang mengkhawatirkan.

Dampak panatisme buta terhadap salah satu team sepak bola yang tidak terkendali seperti itu, kemungkinan besar akan menjadi ancaman besar bagi kesatuan dan persatuan negara Indonesia yang pada hakikatnya tersusun dari berbagai suku dan ras.

Ketika panatisme buta antar supporter tumbuh di setiap lapisan masyarakat, keamanan antar daerah menjadi taruhannya. Orang Bandung (yang belum tentu anggota Viking PERSIB) yang tengah mengunjungi Jakarta seringkali menjadi korban pengeroyokan Jack Mania, begitu juga sebaliknya. Bahkan sering terjadi hanya sekedar karena baju kaos yang dipakai bercorak warna identitas suatu team (atau berlogo dan bertuliskan salah-satu team) bisa menjadi korban pengeroyokan supporter team yang memushinya. Indonesia dalam wajah seperti ini seakan bukan lagi negeri yang ramah dan penun rasa persaudaraan.

Sementara itu, dilain pihak seolah-olah persoalan fanatisme buta suppoter terhadap team yang didukungnya malah sengaja dibentuk. Pemerintah daerah terus mendukung dengan bentuk pencairan dana maupun pasilitas lainnya. Bahkan para bisnismen bisa jadi meliriknya phenomena tersebut sebagai potensi pasar yang menjanjikan sehingga team yang memiliki banyak supporter fanatik (semisal Persib dan Persija) menjadi team yang banyak seponsornya. Bahkan di bulan Maret 2012 ini kita menyaksikan langsung bagaimana team sepak bola Persib sudah berani mendeklarasikan dirinya sebagai team yang bermanajemenkan perusahakan T.B.K. yang membuka saham perusahaanny secara terbuka di bursa saham Indonesia.

Panatisme buta ini nyatanya bukan jurus ampuh bagi kemajuan dan kegemilangan prestasi team yang didukungnya, tapi lebih kepada pembodohan masyarakat yang akhirnya malah menjadi korban semata dari ambisi politisi dan pengusaha kapitalis. Team-team yang memiliki supporter fanatik selalu kalah di medan tanding, dan mungkin akan terus demikian. Fanatisme buta malah mendidik para pemain untuk berjuang tidak maksimal, karena nyatanya mau kalah ataupun menang hal itu tidak akan mengurangi fanatisme supporter untuk mendukungnya.